疯，断送了多少人的生命啊。
他并不是在树林里干没本钱的买卖的强盗，然而他杀了人。对一个被杀的人来说，他是被人用什么手段杀死的，有什么不同呢？
他可以在一个人间的法官（他本身也是有罪恶的）面前为他自己辩护，但造物主是既不能收买又无法欺骗的。他，雅夏，从前不是无知地而是故意地把别人给毁了。玛格达从坟墓里对他大声喊叫。
她对于斯坦卜克的爱，一方面使她觉得不能嫁给他，一方面又不肯把他让给别的女人；她不能甘心情愿的只做他的母亲，而想到做他母亲以外的旁的角色时，她又觉得自己疯了。
这些矛盾，这种残酷的嫉妒，这种独占一个男人的快乐，大大的搅乱了这个姑娘的心。为他风魔了四年，她痴心妄想要把这矛盾的、没有出路的生活永远继续下去，可是以她这样的死抓不放，她所称为孩子的前途一定要断送了的。
本能与理性的交战，促成了她的蛮横。
答案要说是困难的、复杂的，那其实是错误的。
在这个层次的阅读中，要问读者的问题是：“这个句子在说什么？”当然，这个问题也有复杂与困难的一面，不过，我们在这里所说的只是最简单的那一面。
总之，这篇文章的题目是一个问题：一切都是注定的吗？答案是“是”，的确是“是”。但是其答案也可以为“不是”，因为我们永远不能知道什么是被确定的。
这是我们首先应该问的一个非常重要的问题，因为正是在提问的过程中，你将找到答案。
我们前面说过，主题阅读的第三步是厘清问题。在“进步”的例子中，我们对这个问题一开始的直觉，经过检验之后，证明是正确的。
第一个要问的问题，也是各个作者被认为提供各种不同答案的问题，是“历史上真的有‘进步这回事吗？”
说历史的演变整体是朝向改善人类的生存条件，的确是事实吗？基本上，对这个问题有三种不同的回答：(1)是；(2)否；(3)不知道。然而，回答“是”可以用许多不同的方式来表达，回答“否”也有好几种说法，而说“不知道”也至少有三种方式。
现在，让我们回到题目上来。究竟智谋是可靠的吗？回答是要否定一部分，也要肯定一部分。任何片面的极端化的命题都是错误的。
在他最终弄明白之前，有些人困难大些，有些人困难小些，但几乎没有人是无困难的。
由于我们所讲的事情，以及以这样的方式思考这些事情，我想，我们已经非常接近为你的问题找到答案了，这个问题就是我们相互之间是一种什么样的关系。
你知道了我的看法以后，可以拿我的看法与其他教师们的观点相比较，以此检验我的原则。问题其实很简单，但你的表述让它复杂了。你在问题描述中提到的两个概念，也是相互矛盾而且并不成立的，为何这样说，后面我会细讲一下。
那么现在，我说，运气第三次降临，让我们重新开始。
首先我们要问，一个人知道自己知道他所知道的事情，和知道自己不知道他所不知道的事情，这样的情况是可能的还是不可能的；其次，如果这样的情况是完全可能的，那么这样的知识有什么用处。这是我们必须加以考虑的事情。他说。
他说过这些话吗？塞奥多洛是的。苏格拉底如果是他本人在这里承认，而不是我们在为他作的辩护中这样说，那么就没有必要重提这个问题来确定我们的依据，但是事实上，我们没有权力代表他承认。
对这个要点的理解会造成巨大分歧，若能更加完整清楚地弄懂他的本意，那就令人更加满意了。
回答可以很简单，就是因为不虚心。这个回答，应该承认，在根本上是正确的。因为我们对于客观事物的各种复杂情况，对于世界上的一切知识，不可能都懂得，更不可能都懂得那么完全、那么确切。因此，要想对客观的东西认识清楚，就必须虚心。这是对的。
这个答案，其实并不算是复杂，其实很简单，因为得不到的东西，其实才是最好的。
有很多看来极复杂、极秘密的事，都是往往为了一个极简单的原因而造成的。
虽然这个定义很简单，但人们很容易明白，因为它包括了鲸的最基本的特点，是我深思熟虑的结果。
这个道理很简单，但你还不太懂，那就是：有些问题的关键不在于其答案是什么，而在于有没有提问的资格。
这是一看好象极简单、容易的事，其实却并不如此的。
不要以为这个很简单,实际上这个还是比较复杂的。
一个复杂问题不可能因为你解释方式的不同而真的“变得简单”了，如果变简单了，那么肯定是因为“有些内容”被抛弃了。或者，这个解释就是胡诌的。
简单的东西不一定是最好的，但最好的东西一定是简单的。
这本来就是个答非所问的答案。至于为什么我不想写个正经的答案，是因为这个问题本身很简单，然而回答导向已经很扭曲和愚蠢不是说题主的问题提得不好，而是这个明明可以用一个简单妥当办法解决的简单问题，已经被引向了一个足够愚蠢的方向。
但是如果“宇宙的信任”这个概念是对的而不是错的，是更好的而不是更坏的，这就是一个最重要的意义。这些名词最少会含有那么多可能的“真理”。
所以，他们需要的，都是林宗所无法给予的。
所有的人都不是受人供养的，而都是靠捕鲸这一共同的手段来吃饭的，虽然他们在获得最后分配的时候会因为等级不同而有多少之分，但是，他们所面临的危险和困难是一致的。
在这三种不同的教育中，自然的教育完全是不能由我们决定的，事物的教育只是在有些方面才能够由我们决定。只有人的教育才是我们能够真正地加以控制的；不过，我们的控制还只是假定的，因为，谁能够对一个孩子周围所有的人的言语和行为通通都管得到呢？
可供委员会支配的救济基金当然也捉襟见肘。我们在南京有10万元，在上海可以再得到57万元。
要想摆脱25万人的困境，这157万元是远远不够的。令人焦虑的是这成千上万的人需要的不仅是食品，还要有安身立命之地。除此之外我们还要给予他们一定的帮助，使他们能开始新的生活。
我们说，让获得份地的人在我们已经陈述过的条件下拥有土地。
让所有人带着同样的东西进人我们这个殖民城邦，这确实是件好事，但又是不可能的。
前来定居的人有些带着较多财产，有些带着较少财产，因此这个社会一定会出现不同等级的人，由于种种原因，尤其是因为我们的社会为每个人提供相同的机会，因此人员的选拔以及付给他们薪酬也分成不同的等级。
这种选拔当然要涉及个人的资格，这种资格不仅是个人的和祖传的美德，也不仅是身体的气力和相貌，而且要看有无资产。
我对吕西亚斯的建议是，他应当赶快告诉我们，在其他情况相同时，应当得到恩惠的是有爱情的人，而不是没有爱情的人。斐德罗其他的就不必说了，这可以做到。
最后，这种心愿虽然可以实现，但也是完全无用的，而且只能使具有这种心愿的人感到痛苦。我们对那些同自己不熟悉和没有关系的人、对那些处于自己的全部活动范围之外的人的命运无论怎样关心，都只能给自己带来烦恼而不能给他们带来任何好处。
我们因何目的要为远不可及的世界来烦恼自己呢？毫无疑问，所有的人，即使是那些离我们最远的人，有资格得到我们良好的祝愿，以及我们自然给予他们的良好祝愿。但是，尽管他们是不幸的，为此而给自己带来烦恼似乎不是我们的责任。
假使有人走在前面，他们不会缺乏追随的人，因为可供仿效的模范行为一定是很多的。
在这里，他们给完成了工作的人以奖赏；他们从好人的社会里把各式各样的运气全都赶跑。
他们认为，命运纯粹是虚构的，并且是立足于我们的奇想；我们相应地寻求我们想象中对自己有利的事情，而避开对自己不利的事情。
由于我们能够自己掌握，让情况总是对我们充分的完满，因此我们一定要说服自己，去忍受不幸，去备受煎熬。他们认为，只要我们渴望我们所不能得到的东西，我们就将经常处于缺乏之中：只要我们拥有那些没有人能够从我们自己手里夺走的东西，我们就将经常处于充裕之中。
这里也有公共的勤务，诸如守夜，警卫，收获谷子，酿造果酒，修筑道路，建造房屋，排泄路面的积水，这些工作都是全体公民所应负的责任；同时，也还有一些协助工厂做工的任务，根据不同性别和年龄轮流由所有的人来担负，不过都不是很经常，也不是长时间的。
尽管负责处理这些勤务的人都是具有相当经验的人，然而，人们一旦受到召唤，没有一个人会拒绝替服务，并贡献出他的全部力量。
要知道，我们在家里所做的事，就是他们在城市里所做的，他们以自己的城市为家，这是一点也不过分的。
然而，这些方法与其说是大部分法学家所做，勿宁说是政治家所为。于是，律师们在这里也设立一所学校，这与其说是出于需要，勿宁说是出于荣誉。
可是，他们并不是无事生非，庸人自扰，他们是为政治的管理机构服务，他们还对充满着平等和诚实的罗马法律作出解释。
我在公证人的房间里也注意到了同样的情况；他的存在好象只是为着填充空间，而不是对这个共和国所要完成的事业起什么重要作用。但是，只要有什么东西需要抄写，就可以把它托付给这些人来做。
现在我们要提到孝敬仍旧在世的父母。
宗教在这个地方要求人们适当地承担这种最早的、最沉重的债务，这种义务是我们所有义务中最神圣的。
它要求一个人尽其所能和所有，侍奉那些养育他的人，尽力照顾他们的需要，首先是他们的食宿，其次是他们的身体，然后是他们的心灵。
他们在年幼时得到的精心照料和长辈为他们付出的辛劳就像一笔贷款，现在要由他们在长辈年老和迫切需要时加以偿还。
还有，一个人在一生中都应当对父母保持特别恭敬的态度，因为轻狂的话语会带来沉重的厄运，指派涅墨西斯为使者监察这种事是完全正确的。
既然林宗不愿意给他们的话，那么他们就自己来拿，就是那么简单的一件事情，于是，现在的这些事情，就这么顺理成章的发生了。
我不可能同时地既在你身边又离你很远。
你会说，一个人必须能够信任他的情妇，这倒不假，要么爱情是件好事，要么是件坏事。如果是件好事的话，就必须相信它；如果是件坏事的话，就该救治自己。
你看，这一切像是我们正在进行的一杨赌博。但是，我们的爱情和我们的生命却是赌注，而这是很可怕的！你愿意死吗？这是很快就能办到的。我到底是什么人，竟让人这么怀疑？”
关于我们的事情，人人都晓得一点，有的是他们打听到的事实，有的不过是夸大其词的传闻罢了，大部分是编造出来的，他们毫无必要地猜测我们的事情，但是又没有一个人真的愿意说出来，大家不好意思把这些事情说出来。
他们不说是很对的。k，甚至在你的面前也很难说出来；你听了这些事以后，你可能就会离开我们——你不会吗？——再也不跟我们来往了，哪怕这些事对你似乎并没有多大关系。
这样，我们就会失去你，而我可以坦白地说，现在对我来说，你几乎比巴纳巴斯在城堡里干的差事还更重要。
会做出回答。如果我前面说的话没错，一个国家要存在，就没有人可以成为这种技艺的外行，也就是说每个人都要有美德，那么就没有什么值得奇怪了。
如果事情像我说的那样，那么你可以随你喜欢联系其他技艺来一起考虑这件事，我敢肯定事情确实就是这样。
“瞧瞧，帕特里斯，这件事根本不会有丝毫不愉快的。看来你是自个儿在心里产生了这么一种想法。
我可没有这样的——那是因为你一直用这样的眼光看待这件事。我可看不出有什么必要让事情的发展——就像在昨晚前一样——有什么改变。你和我是唯一知道这件事的人。就到此为止。就是说，只要你想这样的话。”
如果现在有汉娜丽妮和他们在一起，一切也就非常简单了！但那却是决不可能的事，而他又实在想不出别的办法来打破眼前的这个困难局面。
最后他想，这决不能再这样对她隐瞒下去了；他必须让卡玛娜完全明了这件事的真实情况。
“那么，我想，”他说，“我们就可以把这案子的一个杀人动机排除了。你明白吗？这是我先要找的动机。
谁会从死者的死亡获到利益？现在获益的是博物馆。如果是其他的情况，如果她没立遗嘱，但是有一笔相当大的财产，那么，究竟是谁应该承受那笔款子——你呢？或是她的前夫？我想那就成为一个很有趣的问题了。
但是，这有个困难：那个前夫必须复活，才能领那笔钱；如果这样，我想他就有被捕的危险。不过，战后过了这么久，我想他不一定会处死。
以当时发生这些事的情况来说，是谁也干不了的，这种种事实，使我们不由得要这样想：如果这些事情都是一个人干的。那么他简直有呼风唤雨的能力了。”
但是一件很奇怪的事情发生了，也不知道出于什么样的考虑，这个英国人自己好像也有点心虚，我们确实研究不了，那干脆既然这样的话，你们带走吧，我们不要了，就这样，他就把它带走了，究竟为什么同意了，到现在也说不清楚，但无论如何事实是让他们带走了。
先一天晚上，哈梅西的确很容易就和安那达先生把事情安排好了，这个不明世事的青年人根本就没想到还会有此一变。
他以为，他告诉了他们自己有重要的事情，那就已经把一切都说明白了。他所以就这样出去办他立刻要办的事，也是因为他相信，他对他们所作的解释应该已使他完全有自由任意行动了。
艾克塞尔阴沉地坐着，一句话都没有。但她却说下去。现在回想起来已经很久了，很多年了，是她刚来曼安兰那时候的事。
所以，对了，他可以看出来，并不是什么事都会被人发现的，远不是那么回事！如果大家做的事统统被人发现，那世界会变成怎么样？城里那些结过婚的人和他们做的事又怎么办呢？
他们在孩子没有生出来以前就把孩子杀掉，医生会帮他们弄，他们要的孩子不会超过一个或者顶多两个，因此他们把医生找来，在孩子还没有出世以前就把它解决。
好像本来就应该这样一般。
x呢，这时候，就如我们大约谁都这样的一般行动。
“如果只不过是我觉得好像是这样呢？
“是啊，如果事情真的就像您想的这样，确实挺好的。”
有人说女孩之间关系好到一定程度就会很像情侣，我想是有一定道理的。。。但也因为这样，失去的时候就真的跟失恋感觉差不多。
"这样一来，我顿时就没有了，其实，从一开始我就这样想，所以从一开始这似乎就是一个游戏。"
虽然x满足不了她这一切，但是x总觉得x本来就应该这样。
“差不多是这个意思。只不过，很可能就像我前几天跟你讲的，是我自己胡思乱想。”
他们所真正想要的，其实正是那至高无上的位置。
我们只知道当‘灵魂’突然之间被照亮了的时候，我们便具有了这种所见。这种光亮是从至高无上者那里来的，这种光亮就是至高无上者；当他象另一个神那样受到某一个人的呼吁而带着光亮来临的时候，我们就可以相信他在面前；光亮就是他来临的证据。
这样，没有被照亮的灵魂就始终没有那种所见；
但是一旦被照亮之后，灵魂便具有了它所追求的东西。而这就是摆在灵魂之前的真正的目的：把握住那种光明，以至高无上者（而不是以任何其他原则的光明）来窥见至高无上者，——窥见那个其自身同时也就是获得这种所见的方法的至高无上者；
因为照亮了灵魂的正是灵魂所要窥见的，正犹如惟有凭借着太阳自身的光明我们才能看到太阳一样。
当然要。
统治者显然一定是年长者，被统治者显然一定是年轻人。
是的。统治者一定是他们中间最优秀的人吗？也没错。农夫中间最好的人不就是最好的农夫吗？是的。
就我们要讨论的问题来说，由于我们希望他们成为卫士中最优秀的，那么他们也一定是最优秀的卫士，最关心国家的人，是吗是的。
那么他们一定要具有保卫国家的智慧和能力，还要关心国家的利益，对吗？是这样的。但是一个人总是最关心他所热爱的东西。必然如此。
惟一不合之处就是那演员或许会篡夺了那个人的位置，而完全占有了他；
在这世上享盛名居高位的人，能够保存本性的，真少而又少，也只有这一种人自知是在做戏，他们不会被权势、名号、资产、财富等人造的幻象所欺蒙。
当这些东西跑来时，他们只用宽容的微笑去接受，他们并不相信他们如此便变成特殊，便和常人不同。这一类的人物是精神上的伟大，也只有这些人的个人生活始终是简朴的。因为他们永不重视这些幻象，所以简朴才永远是真真伟大人物的标志。
对于他们出生时保留在头脑和心中以外其它的一切予以否定，他们会变成什么样子？我想，失去了他们与生俱来的优势，恐怕他们的内在力量是远远不够的。
像他们一样的人（比如我，一个惭愧的例子）永远不会清楚地明白他们身上的哪一部分才是他们真正所拥有的。
他们的整个人生都是在迷茫中度过的，为他们与生俱来的一切而感到困惑。当他们得到了些什么（学位、工作、妻子），如果不是父辈榜样的结果，不是来自母亲的劝诫、教授的传授，他们根本不清楚这是否是凭借自己的力量所获得的。
然而，就是在那个时候，似乎有什么东西开始毒化他们的幸福，使美好的感情变得不那么自然。
在那些时日他甚至觉得有两个卡佳同时存在着：一个是从他们相识的第一分钟起，他所向往的、也是他所坚定追求的那种形象；另一个则是真正的、普普通通的，完全和他希望的第一个卡佳不相似。
为此，他深感痛苦。
这个人显然是很难满足的。
以他的百万富翁的心理错综，我相信在天堂住到第二星期，对于那些珍珠门一定会感到相当厌倦，而上帝到那时候一定是束手无策，想不出什么办法可以博得这个纵容坏了的孩子的欢心了。
一般人都相信：现代的天文学在探索整个看得见的宇宙时，是在强迫我们承认这个地球本身便是一个天堂，而我们梦想中的“天堂”必须占据相当的空间；它既然占据了相当的空间，一定是在穹苍的什么星辰上，除非它是在星辰当中的空虚之中。
他明白了伯爵的形象对于那班贵族老爷所起的作用，也许起到了把他们团结在一起、赋予他们的生活一种意义的作用。而他，也许是最穷的，在祖国他肯定是他们中最没有权势的，现在却告诫他们应当忍耐，应当满怀希望。
所以我们必须坚定地宣布，它们全都是兄弟，彼此都有相同的成分。当我们给它们确定荣耀时，我们并不是把年份给某一位神，把月份给另一位神，而是让它们各自沿着自己的轨道运行，在这种由最神圣的法则在我们眼前确立的秩序中起到自己的作用。
对幸福的人来说，这种秩序首先会引起他的惊讶，然后他就抱着凡人所可能拥有的热情学习它，因为他相信，只有这样做他的生活才是最优秀的，最幸运的，才能在死后抵达美德的恰当居所。
一旦通过智慧与本身亦为单一体的心灵的结合而加此以后就直接面对他的视力所能看到的最荣耀的实体的果实。
他们是客人那么，只有真正的政治家才是优秀的立法者，只有他才应当拥有权力，只有他才能凭着这种神奇的国王技艺的激励，在我们刚才提到的那些年轻人的心中锻造这种真正的信念教育的受益者，对此我们难道不明白吗？
也就是属于神明的位置，由于林宗没有其他的神明那种高高在上的感觉，所以毫不吝啬的将自己的力量肆意的挥洒，应用在各个方面上，肆无忌惮的让自己变得更加强大。
然而，继这种软弱之后到来的常常是极度的懊丧和悔恨；而且开始时表面上所具有的那种宽宏大量，到最后常常让位于最恶毒的妒忌以及对这样一些人身上优势的憎恨这些人一旦获得了这种优势，便常常仅仅因为获得了这种优势而成为真正配得上这种优势的人。
为了在世界上舒舒服服地生活，在所有情况下都有必要像维护自己的生命或财产那样，去维护自己的尊严和地位。
在那里我们可以看到气候的弊端到了相当严重的程度，如果予以自由放纵，将会带来社会秩序的混乱。在那里性的威力是那样的显赫而廉耻则是那样的苍白无力，使人难以理解。