但再进一步发展就难了，新崛起的楼观道怀仙派终于引起了建康几大宗门的关注，对楼观道的流言蜚语开始在建康传扬起来。
王嘉、孙彻、马俭等几位主持道观事务的道长都破境金丹，修为的提升带来了自信心的提升，他们开始反击流言蜚语，并将目标锁定在了两家宗派身上，李家道和帛家道。
最终露头的是帛家道，一个在建康排名前五的宗门，起因是张玄参奏了丹阳许迈“血食生民”，“行厌胜之术”。
许迈为丹阳豪族，张玄不知他是帛家道在丹阳的分坛祭酒，由此惹怒了早就对楼观虎视眈眈的帛家道。
帛家道尊奉长寿道人帛和为祖，帛和是传于吉《太平经》的法师，曾得《三皇天文大字》、《三皇内文》、《五岳真形图》、《神丹方》之真传，道统来自金阙后圣帝君，在上品高门中颇有根基。
于是将军桓冲上书，奏请封禁楼观道，打算从根子上斩断张玄的势力。他的理由是，楼观道士鱼龙混杂，贩夫走卒充斥其间，层次太低，不利于大道弘扬。
这种看上去极为可笑的理由，却真真切切是这个时代的风尚。
可惜楼观道怀仙派也不是只走下层路线的宗门，顾佐下界之初，就是两条腿走路：以名士为骨干，以百姓为根基。在这个注重名士风议的时代，抓住名士便有了保护伞。
一时间，陶渊明、刘程之、周续之、刘雅、谢景夷等纷纷发声，朝堂上又有左将军长史羊松龄、散骑常侍张诠、淮南太守刘敬宣、治中邓玉、江州主簿庞遵等鸣不平，倒打了帛家道一个措手不及。
眼见攻讦不成，对方举起了大棒，帛家道立刻抛出了道争最常用也是最有效的方法：要和怀仙派论法辩难。
怀仙派接受了挑战。
所谓论法辩难，其实最重要的还是后面那一场，说白了就是斗法，谁高谁低，按实力说话。
斗法约定三场，帛家道出头的分别是金丹修士周子良、元婴修士华侨，以及天师祭酒、炼虚高修李东。
这是怀仙派传道之后遇到的第一件重大挑战，刘程之立刻赶回桃花源，和陶渊明、刘雅、羊松龄等一干弟子面见恩师丁九姑。
“金丹和元婴都好说，我为金丹圆满、元亮或景夷皆为元婴，可堪一战，我等誓死不堕师门威名，但炼虚一节，恐只能请师尊下山了。”
“或是我师、我师叔出手也可。”这是陶渊明的话。
丁九姑沉吟道：“尔等稍待，兹事体大，为师去禀过你们师祖再说。”
转到后山，不用丁九姑禀告什么，顾佐已然清清楚楚。
别说丁九姑和贺孚，这里的任何一个人他都派不出去，都是投影，并非真实存在，怎么斗法？有他在后面撑着，显示个道法什么的还可以，真刀真枪去干，几下子就得露馅！
再说了，这些人出都出不去，谈何斗法？