石壁上的图样有凹有凸，或雕或刻，画着许多阴阳线条。
凹者为阴，皆为人形，有的打坐，有的腾跃，姿势千奇百怪；凸者为阳，显示的是人形图像里的经脉线路，如此阴阳刻画就极为直观地体现出了武功的外在动作以及内在的运行渠道。
白胜和萧凤都是行家，一看既知大概，两人的区别只在于能否立即理解。
白胜注意到这些人形图像的外面又有一个个圆圈包围，圈旁多半注着一些干地支和数目字，以及一些汉字明。
他只粗略地看了北墙上二十几幅图像，就明白了那个起初没受伤却被自己用通臂拳打死在先的男人用的武功叫做“逍遥折梅手”。
“逍遥折梅手”是一套精奥奇绝的擒拿功夫，共分六路，掌法和擒拿手法之中蕴有剑法、刀法、鞭法、枪法、抓法、斧法等等诸般兵刃的绝招，变法繁复，博大精深。
仅仅这基础六路招式就用了三百六十个图形来展示，而在这三百六十个图形之外，更有诸多变招变式融入其中，从雕刻痕迹上来看并非同一时期所作，给人的感觉是在几十年中陆续增补进去的。
再看上面的汉字明，才知道这套折梅手是永远学不全的，随着修炼者内功越高，见识越多，下任何招数武功，都能自行融入其中，成为变招变式。
他不敢把时间都用在观摩武功上面，时刻保持着警惕，谨防有人到来，简单看了一遍北墙之后再看南墙上的武功。
南墙上的武学叫做“山六阳掌”，正是那名起初吐血后来被吓得走火入魔之人所用的武功。
与逍遥折梅手比较起来，这套掌法的精深玄奥丝毫不落下乘，图形虽较折梅手少了大半，但是图形中的凸线却远比折梅手为多，且凸线又分虚实两种。
很显然，这套掌法的招式虽少，却强调内力的变化，特点是外简内繁。
文字明上也证实了他的猜测，那上面，此掌法中的“六”字其实代表《易经》中的二阳数，故此其也可称为“山阴阳掌”。
只看过山六阳掌几幅图形，就联想到当初从建康回到汴梁时，李碧云倒运真气化茶为冰的情景，才知道原来这就是“生死符”的奥义！
生死符其实就是山六阳掌的一部分招式及心法！
这路心法最是复杂，共计九九八十一种内力运用法门，从一分阴劲八分阳劲到八分阴劲一分阳劲九种种“符”的手法，每一种又分为一成内力到九成内力，轻重各有奇效。
这炼制生死符的心法在白胜看来却没有什么难度，因为他即使不学六阳掌也能制出生死符，只需模仿阴盛的玄阴掌即可。
只不过若是想要拔除生死符就需要精通此技了，不然根本无法将淤塞在患者穴道里的内力根除，反而有加重积郁的可能。
看懂了生死符的原理，他忽然就想起了何玄通的症状，怎么想都觉得何玄通是被人种了生死符了，当即决定回到汴梁时给这个结拜二哥治一治宿疾。
综观这折梅手和六阳掌两套武功，实是精妙到了极处，比之自己从岳飞和御拳馆学到的红拳还要精深许多。
当然，他知道不能因此就认为这两套武功比红拳更加精微上乘，因为他只学了红拳的一些初级路数，还有更加精深的路数想学都学不着。
在悟出这些门道的同时，他还发现了这两套武功另有一项奇妙之处，就是折梅手与六阳掌相辅相成，互助互补。
若由两人分使这